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隋炀帝为何迁都洛阳？
隋炀帝在位14年，在大兴（长安）的时间不足两年，迁都洛阳，有主观，也有客观的原因：
主观：
洛阳自东汉魏晋南北朝以来，连续近5、6百年都是北方绝对的政治中心，史书记载，到隋朝时，天下流传着一个谶语“修治洛阳还晋家”，还都洛阳，似乎是正统天意。
隋炀帝登基后，就有大臣建议：“陛下木命，雍州(地处河西)为破木之冲，不可久居”，当“修治洛阳还晋家”。隋炀帝当即***纳，修治洛阳，月役百万，洛阳一建成，就迁都洛阳。
客观原因：
1、正统的需要，无论是周灭商后追溯正统“依天室、建天宝”的“宅兹中国”，还是刘邦的“吾行天下，唯见洛阳”，到南北朝的北魏宣示正统迁都洛阳，都证明了天下之中的洛阳正统的代表性；
2、摆脱关陇势力需要；
3、经济、地缘格局需要：洛阳处于大运河与丝绸之路的交汇之处，富庶无比。隋炀帝就是吸取了隋文帝时关中无粮，不得已“就食洛阳”的尴尬经验，国家粮仓“回洛仓”“含嘉仓”都在洛阳，而隋朝亡了之后，唐朝初年皇帝来洛阳“逐粮”，正说明了洛阳的位置重要性。
（世界文化遗产：丝绸之路与大运河，洛阳是唯一的双遗产城市，为丝绸之路与大运河的交点）
隋朝统一的背景
杨坚本为北周的胡汉关陇世家，杨坚是关陇世家***，但当五胡乱华时长安是胡人当政，跟着胡人又取了胡人名字故叫胡汉关陇世家。杨坚与北周武帝宇文邕（五胡之一的鲜卑族）关系比较好，杨坚把长女杨丽华嫁给了宇文邕长子宇文赟，即后来的北周宣帝，杨坚这个人物是很精明的，女儿嫁给皇帝的长子，明显能当国丈呀，果然宇文邕去世后宇文赟继位，杨坚逐渐掌握大权。北周宣帝宇文赟继位后不久，就把自己的皇位禅让给了年仅六七岁的皇太子宇文阐，即北周静帝宇文阐，身为外公的杨坚控制了朝政，很快架空了年仅七岁的外孙皇帝，581年北周静帝禅让给杨坚，反被外公杨坚处死，北周灭亡杨坚定国号为“隋”。隋文帝587年废除西梁，588年攻灭南朝陈，结束了中国自魏晋南北朝以来的分裂局面，隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立的大一统王朝。隋文帝杨坚从自己夺权经历知道，历史不能重演，于是实施了一系列措施想消弱地方势力，最显著的就是迁移关东世族与江南世族到长安和设立科举制度，对官员来了次大换血进而巩固中央***。
隋炀帝即位之初即决定迁都洛阳
而长安地处帝国的西北一隅，粮食供应很不方便，一旦山东（崤山以东）或江南地区发生叛乱，等到中央得到消息做出反应时，可能叛乱已成定局。为了加强对地方势力，尤其是对东北及江南地区的控制，在地处南北交界的处营建一座新都，把帝国的权力中枢从西北一隅迁移到中原地区，是势在必行之举，中心位置显然是洛阳。隋炀帝杨广初继位，便决定迁都洛阳。但是经过战争的洗礼汉魏洛阳已经不适合作为都城了，于是杨广另选地质，重新营建新都洛阳，604年隋炀帝派杨素、宇文恺于洛阳兴建东都以掌控关东与江南经济，在洛口、回洛等地兴建大粮仓以备荒年时所使用。
隋炀帝杨广即位之初其所以决定迁都洛阳，是出于对洛阳在当时的军事、政治和经济地位上的重要性的充分认识，决不是单纯出于***逸乐，更不是什么迷信谶纬。
规划好好的，慢慢实行就好了，但是隋炀帝杨广步伐搞的太大了，大家知道，步伐越大越不稳，步伐太大的话还容易扯着蛋，杨广年年出巡，曾三游扬州，两巡塞北，一游河右，三至涿郡，还在长安、洛阳间频繁往还。每次出游都大造离宫。这还不算，亲征平定吐谷浑后又三次征兵进攻高句丽，才刚建国就搞这么大动作不死才怪，国力再强也经不起这样折腾呀。
至于隋炀帝杨广是个什么样的人，这里不多做评说，每人心中有杆称，功过大家心中有数。
民以食为天！百姓如此，天子亦如此！其实迁都洛阳与修建大运河的终极目的是为了粮食，说白了就是为了吃饱饭不饿肚子。可能有读者要哂笑，皇帝还能饿肚子，少谁的也少不了他的？但是好笑的是历史确实如此。从隋文帝开始，因为关中灾害不断，粮食欠收，出现大面积饥荒。隋文帝曾数次率文武大臣及长安百姓赴洛阳就食，但是从长安至洛阳就食，数百里往来及其不便，况且北魏末年洛阳久经战乱，北齐神武皇帝高欢弃洛阳迁都邺城，实际上当时的洛阳城已经老旧破败。隋文帝杨坚节俭尚可忍受，但是作为官三代，从小锦衣玉食长大的杨广却难以将就。因此制定B***，兴建东都洛阳，开挖运河征粮。继位伊始，杨广以每月二百万人数营建东都，又加速征调天下百姓来开凿大运河，洛阳605年开建，次年完工。大运河605年开建，611年完工。
现在有很多人说杨广修运河罪在当代，功在千秋。那么就来谈谈此罪如何。
我们知道关中缺粮，那么粮食从哪里来呢？是从关东，江淮百姓口里掠夺而来，关东，江淮百姓能有多余的粮食么？即便多收三五斗能改善下一家老小的生活，却被无情的征收，何其悲惨！而通过大运河漕运至长安的粮食十船仅能至一二船，粮价暴涨，价值千钱，关中平民百姓根本吃不起。因此广集天下钱粮唯供养皇室，民心尽失。更为可恨的是，即使大运河沿岸星罗棋布的粮仓堆满粮食，隋炀帝却能坐视无数百姓饿死也不开仓赈济，实乃独夫，***之极，罪不可恕！
河南处天下之中，历史上迷惑了不少帝王，以为处天下之中，更便于统治天下。其不知天下之中，正是四战之地，乱世之源。纵观历史，凡迁都河南的王朝，下场都很悲惨，原因正在于此。我们看看清代历史地理大家顾祖禹在《读史方舆记要》中怎么说：
河南古所称四战之地。当取天下之日，河南在所必争；及天下既定，而守在河南，则岌岌焉有必亡之勢矣。
周之东也，以河南而衰；汉之东也，以河南而北；拓跋魏之南也，以河南而喪乱。朱温篡窃于汴梁，延及五季，皆以河南为归重之地。以宋太祖之雄略，不能改其辙也，从而都汴。都汴而肩背之虑，实在河北，识之者早已忧之矣。女真之季也，惧蒙古之逼，从而都汴，都汴未已，又迁于蔡；始为亡宋之资，终为自弊之地。当其亡宋之日，岂料其祸之亦于此哉。
隋炀帝杨广即位后，鉴于大兴城位置偏西，水陆交通又不便，也为了更进一步加强对河北、山东以及江淮地区的控制，决定在洛阳故都附近建造新城，作为东京，又名东都。
营建东都洛阳，与开凿大运河同时进行。据《隋书·炀帝纪》记载，大业元年（公元605年）三月丁未，隋炀帝“诏尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京，徙豫州郭下居人以实之”。
据说，隋炀帝亲率朝臣登上邙山，行至今老城以北邙山最高峰处，南望伊阙，目之所及，南北开阔，东西平坦，四周群山环抱构成天然屏障，伊洛瀍涧四水纵横，其山清水秀、景色宜人兼具漕运之便。于是选址汉魏故城以西18里的地方，日役丁200万人，“发大江以南五岭以北奇材异石，输之洛阳，又求海内嘉木异草，珍禽奇兽，以实园苑”，耗费无尽人力财力，费时一年，一座宫殿苑囿、巍峨壮丽的都城拔地而起，新的洛阳城有宫城、皇城和外郭城组成。外郭城又叫大城，70里长，皇城是文武衙门办公的地方，再往里是宫城，周围30里。洛阳自此成为隋朝政治经济文化中心。
至于隋炀帝为什么要营建东都洛阳，据学者考证，隋炀帝自己写过一个营建东都的诏令，交代得清清楚楚。在诏书里，隋炀帝一共讲了三个原因。
第一，这是安抚东部地区的需要。第二，这是安抚江南的需要。第三，洛阳地理位置好，作为都城，比大兴城更有优势。明朝人陈建在《建都论》中说，建都之要，一形势险固，二漕运便利，三居中而应四方。在当时，符合这几个条件的，只有洛阳。（洛阳晚报 张宝峰）
中国古代青铜器的纹饰有哪些？分别代表什么含义？
你好。中国古代青铜器从公元前3000年的马家窑文化发现青铜小刀开始，到公元前2000年的齐家文化发现大量的青铜工具和青铜镜，那时候的青铜镜就开始有了纹饰。
&齐家文化青铜镜，距今4000年，已经开始使用纹饰来装饰了。
后来又经过夏商，到了周代，青铜器的纹饰基本上已经十分丰富。并且后代的大部分纹饰都是在商周青铜器纹饰的基础上发展而来的，比如我们常见的龙凤纹，就是从商周起逐渐发展成现在的样子。
那么青铜器上的纹饰都有那些呢？下面我就来给大家说说青铜器的一些基本纹饰：
一：饕餮纹：
饕餮纹又称兽面纹，是商周时期青铜器最为常见的主题纹饰，一般用云雷纹填地。
&典型的饕餮纹
二、龙纹：
龙纹包括夔龙纹、夔纹。春秋战国时期开始盛行缠绕龙纹，出现两条以上龙互相交缠，又称蟠螭纹，形体较小的称为蟠虺纹或者蟠蛇纹。
&夔龙纹
&卷体龙纹
&夔龙纹、爬行龙纹
&蟠虺纹
三、凤鸟纹：
凤鸟纹是指以鸟类的侧面形象为特征的纹饰，分为各种凤纹、鸟纹。
&凤纹
&鸟纹
据史料记载，明宣德皇帝在位期间，对香炉十分嗜好，而当时的香炉材质都是铜质的，因而特意下令从暹罗国，也就是现在的泰国进口了一批红铜。这批红铜后来按照官窑的款式制作了很多香炉，成为闻名世界的铜香炉作品。只不过，因为后期战乱以及毁坏等缘故，导致能见到的极少。
纹饰的变化大多受宗教观念影响。如兽面纹，饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。
夏商青銅紋飾崇拜鬼神，青銅器即出現怪異和想像的動物紋樣。西周也信仰上帝和鬼神，反映在饕餮紋上，中期较流行不强烈、變形的簡樸的纹饰。
1.饕餮纹（中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，相传为上古四大凶兽之一） 2.夔龙纹（夔龙：《山海经·大荒东经》描写夔是:"状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔"。） 3.龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹） 4.蛟龙纹 5.蟠螭纹（蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙。） 6.蛇纹 7.凤鸟纹 8.蟠虺纹（蟠虺：是一种早期的龙，以爬虫类，传说中亦为一种毒蛇。） 9.重环纹 10.窃曲纹 11.蝉纹 12.蚕纹 13.象纹 14.鱼纹 15.龟纹等。
关于青铜器纹饰意义的探讨较有影响的主要有以下几种：
1、动物纹饰由几何形纹饰发展而来，只是纯粹的装饰形式。
2、饕餮是虎的形象，是农业的保护神；蛇纹是土地的象征；夔纹象征着引领祖先神灵降临的鼓声；蝉是生命的延续；鱼是丰收的象征；龟是商王与祖先交流的媒介；枭是死神的代表，也是商王及其宗族的守护神；龙并不具有特别的意义。
3、动物有阴阳属之分，动物纹饰乃是代表了古代中国人的阴阳观念。
4、动物纹正是对萨满动物助灵的表达，在宗教仪式中起着沟通人界和神界的重要作用，张开的兽口往往是萨满去往另一个世界的通道，而兽口中的人像正是要进入另一个神灵世界的萨满。
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