大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于海上生活技巧的问题，于是小编就整理了2个相关介绍海上生活技巧的解答，让我们一起看看吧。
身为沿海地区的农民，出海打鱼危险吗，几天回来一趟？在船上是如何生活的？
我们一家人都是靠打鱼为生的，出海打鱼有一定危险性的，主要的因素来自大风大浪；另外雨雾天气，夜晚作业也会带来一定的不确定性，所以出海一定要看天气，天气不好是绝对不能出海的，我们村多年前就曾发生过沉船***。所以我们靠海边的都信妈祖，保佑出海平安。
我们出海都是当天来回的，以近期为例，一般早上四点左右起来，泡个茶，吃个简单的早餐，或者直接带点面包类干粮，早上五点左右出海，收下蟹笼，中午一点左右回来，回家再吃中午饭。周期是大概两三天出一次海。
沿海的渔民打渔，如果是小船，一般都是当天往返，打渔也都是在近海区域，这是船本身所限制的，远的想去也不行。如果是中大型渔船，那就会去远海、外海，出航的时间就不一定了，十天八天，半月都有可能。
危险吗，那一定是有的，当你身处漂泊于广阔海面的小船上时，很多人的想象中都会觉得，海天一线，碧空如洗，一定是心旷神怡天地无我的壮阔场景。但如果你是第一次身处此景，其实心里会感到恐惧和害怕的，那种除了风和浪一片寂静，周围全是幽深不见底的感觉，有点压抑。小渔船抗击风浪的能力是较差的，只要别走得太远，也别在坏天气出海，一般不存在什么危险。当然，运气差突然来了暴风雨，那也只能尽力听天命了，平时多准备几个救生圈还是有必要的。至于那些远洋渔船什么碰到他国海警被打了，碰到海盗被抢了，这个实在是没有经验，此等危险俺们还遇不到。
渔船上的生活是枯燥和无聊的，尤其是长年以此为生计的渔民，和种田的老农对于田野的感觉没啥区别。船出了近海就没啥信号，所以你基本上看不了手机，刷不了抖音。不管近海远海，都要带食物，一般出海很短，带上少量食物和水就行，为了节省时间干活，往往都是干粮一类的方便食品。如果是出海时间长，那就要带炊具、药品等等，因为不能老吃干粮，要开火做饭。幸好现在电炊具、便携的燃油燃气炊具越来越方便，在船上可以吃出很多花样。新鲜的鱼、虾、蟹，这些海鲜那是不在话下的。常规的主食米饭也是有的，如果更享受一点，可以喝点酒。渔船、小桌、火锅、海鲜、小酒。。。这场景你可以相像一下，是不是很美。
渔船上有一些讲究，有的地方出海前要拜龙王、水神、妈祖、河伯。在船上吃饭，是有讲究的，比如吃鱼，不能翻鱼的身，因为鱼同渔，翻了会不吉利。有些还讲女人不能上船等等，虽然有些算是迷信，不过能求个心里安慰也是可以理解的。
广东的疍民是怎么形成的？他们为什么会选择生活在水上？
七八十年前的珠江上，东起猎德涌，西至白鹅潭，大约有三万多艘小艇，其中又以海珠广场至大沙头一带最为密集。
以前的疍家人受不到陆居居民的认同，官府也不把流动渔民入册，是没户籍的，等同野生野长，死后不准在陆地埋葬，只好葬在沙滩形成的沙岗地带，一些沙坟逢大雨后，尸骸抛露，野狗争食，惨无人道。
由此之故，疍家素被岸上人蔑视，诸如不准穿鞋、不准建屋、不准与岸上人通婚等等，其制约力强似官规。
“蛋家”既不是一个民族，也没有一个史学家关注他们的历史。
我的祖居地是佛山市禅城区北侧，周边有三条“蛋家”人的村落，一村叫扶西村，另一个自然村叫瓜步汛和东二村，大多为解放后建的民居，均由于没有多数广东人应有的祠堂、古墓、故居和族谱，问村里老人，均说不出所以然。我父亲土改时曾驻过扶西村，那真是苦大仇深，历来十分悲惨。
“蛋家”人主要分布在珠江流域，西江为多，长年生活在艇上，以渔为生，或作航运业中的苦力、纤夫等，这三个村落均在江边，以周姓为多，也有百家姓，因过去随水飘泊，流散于广东各个水域，各姓互不关连。
在解放前的南海、番禺、三水等县，蛋家人有四不准：一不准与陆上居民通婚；二不准拥有田地；三不准读书考试；四不准建房陆葬。据传是明朝开国皇帝曾经下过的口谕或圣旨。
近几十年的留心观察和研究，特别是一次江西九江播阳湖之行，留意到当地人一个传说：在元朝未年，以陈友谅为首的农民起义军声势浩大，建立了一个短暂的王朝，后因与朱元璋不合，陈友谅凭借强大的水军，在以播阳湖为中心的长江流域与朱元璋征战十几年，最后被围困在播阳湖，朱军坚壁清野，断陈家军粮草，最后陈友谅战死，陈家军归顺投降，对这几万降兵和倦属，朱元璋下旨，过去曾经是反元兄弟，一个不杀，但全部迁陟流放两广，世代不得上岸，但这一***不见于正史，有待其它史学家完善迷底。
“蛋家”一词的真正读音应该是福建丶江西一带的“陈家”误读，“陈”与蛋、田、邓基本同音，最近报道，陈友谅的一支后人定居于洞庭湖畔的益阳市，不知是否留有族谱，或许他们才是“蛋家”（陈家）的正宗后人。
到此，以上就是小编对于海上生活技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于海上生活技巧的2点解答对大家有用。
